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过去的事皆不记得。四念处的修行者不但对过去的事记得,而且比一般人记得更清楚。因为他充分地活在当下的缘故,故一般不大为人注意的日常生活细节,他反而印象深刻。“记得过去”和“活在过去”,是完全不同的两回事。记得过去只是暂时地忆起过去的情景,而活在过去就是死抓着过去不放,不肯回来。 人过去有生命中光辉的一页,固然是件美事。但若因此而产生执著,一天到晚迷迷糊糊地不在当下,在追忆中讨生活,就比没有辉煌过去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072867729.html
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用布扣子,所以他相信他的前生是中国人。下面两个故事,是他那时告诉我的。
不记得是民国几年,照空在汉口替某方活动,于花柳场中认识一个姓王的经理,征花纵酒,天天在一起。有一次,叫到一个年约二十二三的... 洋和尚照空
巨赞法师
一、照空受戒记
1931年3月,我在杭州灵隐寺削发出家。我的师父却非方丈要我不一定马上就受戒,而太虚法师以为非马上受戒不可,我就和太虚法师同到上海,在...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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自有爱、有恚、有怖、有痴。”
就是说:“别说这样的话!事情不是这样子的,你不要专喜欢斗诤,你就是不善于记忆,不记得当时大众怎么处理那些事情的,那些事情已经如法如律地处理过了。你现在正在瞋恚,又把... 维持僧伽身分的要件(十二)
四分比丘尼戒本讲记(十五)
释悟因法师
语言是人与人沟通的工具,
十善中语言占四善—— 不妄语、不绮语、不两舌、不恶口,
掌握善的语言,...
悟因法师
|佛学论文|因明|五明|
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还记得吗?”
陆威矍然的说:“不记得了!”
僧人笑道:“你好好的想想!”说罢辞去。
陆威感其非凡,追询僧人时,已失其踪影。他也豁然忆起前在剡溪之梦,因而立刻跑到建安王那里,告诉经过...蒙逊害僧佛像流泪
北凉的河西王蒙逊(五胡十六国的最后一个),为母造丈六石佛一尊供于山寺,平素对佛教还算恭敬。宋元嘉六年,派他儿子兴国去攻牢城,不幸大败,兴国也死于军中。因此便迁怒到佛教,怨恨信佛不...
煮云 撰 之斋 校
|圣像灵异篇|
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会忘记前世的经历,这个叫做“隔阴之迷”,因为有这种隔世遗忘的现象,所以今生不记得过去生的种种困苦,而投胎再生后也会忘记今生的烦恼。顺治皇帝有一首诗说:“未曾生我谁是...,用地日狭的今日社会;不像土葬费用既高,占地又广,并且埋葬几年后还要捡骨,非常不方便。而火葬安厝灵骨,不需要占太大的空间,真是一劳永逸。我记得有一位东初长老,曾经付托我说:“我过身以后,你...
星云法师
星云
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可知。若觉囊弟子认真核对起你的身份,到时不要闹笑话就已谢天谢地了。另外,不知先生还记得不记得,在《宗通与说通》中,你自己曾表达过佛法不应分宗派的主张,怎么翻过脸来就开始痛斥密宗,并对显宗的大多数高僧...错误,此处的错误则是指先生把密宗经续的含义彻底、完全地理解错了。所谓的续,指的就是密宗经典,而且只指经典,根本就不可能包括论典在内。因为其内容讲的是密乘法义,为区别于显宗经典,藏文《大藏经》中就将其...
索达吉堪布
|索达吉|
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“无明、爱、取”
五蕴的“识”包含了第六、第七、第八意识,也就是我们精神体的主要作用。大家记不记得在“十二缘起”里有个“无明、行、识”,或者说“无明缘行,行缘识,识缘名色”?“十二缘起”里的“行...为什么远离颠倒梦想以后,就没有恐怖?首先我们必须清楚自己平常都有些什么恐怖、害怕?一般人不管是已经在工作,或者还在求学,常常都会挂碍未来的事情,害怕自己的前途不乐观,害怕自己受到伤害,害怕自己想要的得...
心定和尚开示
|心经|般若|
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你说失念,没有妄想,最好了,这怎么叫烦恼呢?这个失念是失了正念。譬如你想念佛,念上三句。南无阿弥陀佛,念念忘了不记得念。你想念楞严咒,妙湛总持不动尊,首楞严王世希有……啊!还有什么来着?好像念念经、...四谛法,是声闻人所修的。何以谓之声闻呢?声闻是闻佛声音而悟道,所以谓之声闻。这一类的众生是佛最初所教化的,是小乘的机缘。在释迦牟尼佛最初成佛说华严经,二乘人有眼不见,有耳不闻。为什么有眼不见?因为这种...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2224413299.html
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啼哭,我母认我为怪物。
问:上师出世后,能记得前因否?
答:记得,但渐长渐忘。我生下十个月时,因得重病,父母请喇嘛念经,各喇嘛之形貌及所用法器,均记得清清楚楚,到五六岁时,又完全不记得。我...要紧?
答:当然要紧,弟子如不信仰师父或反对师父,便无感应,就无功德。
拜师求法
问:康藏大德甚多,拜师求法,谅必容易?
答:康藏规矩,师父收徒弟,很不容易。师父对徒弟,要看三年,...
诺那活佛
|诺那活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2059553433.html
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造一切罪业都深生追悔,不敢在上师金刚萨埵面前覆藏,一一都尽心发露忏悔。
这一颂前两句讲所破之恶,后两句讲能破之心。所破不只是一段时期所造之恶,而是今生所能记忆的一切恶,以及无始以来记得、不记得的...萨埵往昔曾经发愿,他说:“愿我未来现证佛果时,若有众生已造五无间罪、毁坏誓言,只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王,一切罪障都可无余清净,此愿若不成就,我誓不成佛,愿我住于破戒者前,一切...
堪布益西彭措讲解
金刚萨埵修法
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0815315284.html